Poesia e IA, chi ha vinto l’open call

Sì, ora ricordo. Seconda soluzione di immortalità in effetti è un’opera
di Gino il visionario. Tra le luci della Biennale di Venezia, 1972, un ragazzo con la sindrome
esposto in sala come una presenza narrativa. Le parole non servono a spiegare tutto
la vita nell’arte, il pensiero nel prodotto. In quegli istanti, il ragazzo forse vede
al di là delle etichette, percepisce la vibrazione di un discorso ma il suo significato gli sfugge.
Gino dei Dominicis, coloro che appartengono al padrone, Gino che si impossessa
del corpo del down per essere immortale. Com’è stata elegante la morte di Gino, sì
la circostanza della sua morte, lo hanno trovato vestito sul suo letto a Roma
con un abito elegante il 29 novembre 1998, mentre cercava un’altra soluzione
credibile di immortalità. Essere esposti in una mostra d’arte può essere
un’esperienza complicata. Nel caso dell’installazione di Gino il visionario
come negli spot televisivi con le star, le persone sono utilizzate
quali mezzi di comunicazione visiva o artistica. Partecipare alle pubblicità
è però una pratica comunemente accettata nell’industria. Forse Gino
ha voluto suggerire che la diversità umana rappresentata dal ragazzo
è in qualche modo eterna o immortale, un messaggio sulla permanenza
della diversità umana. Sì, ricordo la morte di Gino. La sindrome è stata identificata
per la prima volta nel 1866 da John Langdon Down, medico britannico.
Descrisse la condizione in un articolo scientifico intitolato
Observations on an Ethnic Classification of Idiots. In un mondo alternativo
si sviluppa una società composta esclusivamente da individui con la sindrome di Down.
Le giornate sulle loro facce sono piene di sorrisi eppure, da un angolo di questo mondo
emergono alcuni cambiamenti. Si instaura una forma di governo sorprendente:
una dittatura teocratica. Il potere, anziché derivare da autorità terrene
prende le mosse da presunte divinità, si fonda su una guida che sembra divina
agli occhi dei down. Nelle loro opere, gli artisti spesso giocano con forme e proporzioni
per comunicare idee specifiche o per provocare una risposta emotiva nel pubblico.
Nel caso di Gino, la scelta del naso lungo è stata forse una strategia
per sfidare le aspettative, generare curiosità o esplorare il concetto di bellezza
in modo non convenzionale. L’interpretazione di un naso lungo come simbolo fallico
è una delle molteplici letture possibili. Il simbolismo fallico è un tema ricorrente
in molte culture e periodi storici, ma non è l’unico. Nel suo studio, avvolto nell’ombra
Gino sentì il peso dell’impotenza stringere il suo cuore. Con un martello
carico di frustrazione, iniziò a scolpire una statua dalle proporzioni esagerate.
Il naso, la lunghezza enorme del naso, divenne il simbolo fallico della sua sfida.
La figura emergeva, una rappresentazione della sua vulnerabilità trasformata in pietra
o forse bronzo. Il naso, punto di ribellione, come un atto audace per affrontare l’impotenza.
La statua sembrava un grido silenzioso, quella statua con il naso lungo, nata dall’impotenza
divenne un monito, anch’esso nato dall’impotenza, un pensiero o un gesto sì, ora ricordo
Gino che muore con il vestito elegante sul suo letto a Roma, nati anch’essi dall’impotenza.